Sprzeciwiał się ścisłemu definiowaniu osoby. Osoba nie może być przedmiotem w stosunku do własnego umysłu, nie może być traktowana instrumentalnie nawet w sensie poznawczym. Absolut ludzki to całość historii człowieka i stąd można go poznać dopiero w perspektywie eschatologicznej, punkt widzenia historyczny, jakim dysponuje każdy człowiek nie daje podstaw do pełnej definicji ludzkiej natury.
Osoba ma wymiar „wcielenia” ducha w konkretny świat, transcenduje go, jest wezwana do jego rozwoju i wspólnotowości.